蓝镞就问：“你是怎么考虑的？”“托阍君的福当初他做这一条用了镇国神符的那个‘我’字恰好我在这上面还有一些基础就想着借此在上面用一些功夫。”说着罗南又笑“现在‘二十七意

’解读阐释百门千家哪怕‘见我’条目从来没有变过却也有大量不同的说法还有所谓修行门径我已经是看花了眼所以才向您求助。”

蓝镞失笑：“向我求助？恐怕是向由大君求助吧。”

他看得很准：说到底罗南还是看上了蓝镞教授那手颇让人惊艳的“朽断意”嗯湛由大君传授的“朽断意”。

如今在“二星门”战役的战场上肯定找不到留守后方的湛由大君也只能找蓝镞了。罗南也不掩饰：“由大君在‘祖庭晨操’中时常会联发‘鉴悟意’和‘朽断意’清除国民可能遭遇的‘梦神孽’污染。此二者既然能结合使用应该是同一条路子我想

知道这一条路子叫什么——能够让由大君使用怎么都不会差。”“倒也是个办法。”蓝镞教授想了想回应道“确实这条路子可能还真的比较适合你算是和礼祭古字专业结合比较紧密的了……你应该也听说过这是‘真文

字术’祖庭曾经试图进行一定限度的推广就在你们历史专业后来又无声无息了。”

“真文字术嗯我见过这方面的资料。”

事实上罗南现在就在查。公申芒给出的资料集确实质量极高与“二十七意”领域相关的重要资料都有葵姨紧急给他总结了一个大纲出来让罗南对“真文字术”的概念有个大概的了解

。

所谓“真文字术”算是一种加速礼祭古字体系“变现”将其推向实战应用的技法。以“礼祭古字”为工具观照时光长河窥见那些大能的一鳞半爪以自身形神框架为载体秉体系之真义以字音字形等有形之物阐发厚重历史中内蕴的力量…

…

这些和“真文字术”没有半毛钱关系。

而是礼祭古字研究者造诣精深之后只要本身有扎实修行基础便可自然而然获得的能力。

但这种前置要求实在太难礼祭古字哪是轻易能够精通的。既然论道不行、资格不够那就用“信念”来凑。相信礼祭古字本身的力量相信发明礼祭古字的古圣先贤的智慧相信礼祭古字本身就可以沟通人神抹除界限

……礼祭古字共有1597个等于是1597个基本构形在此基础上形、音、义多维组构流变的表述体系太复杂了很难学会。但也没关系舍弃绝大多数从中选择

有限几个极有力量的单字或词汇全力钻研学习形成固定套路。

说到底就是以极端的“专注”乃至于“信仰”的模式去撬动更高层级的力量。

“礼祭古字”的神异给了“真文字术”相当广阔的发展空间。

可这终究太敏感了也太危险了。

“信仰体系”对于“天渊体系”的修行者来说无异于是一杯毒酒。

礼祭古字与神明的力量其实就隔了一层“纸”可以很厚也可以很薄。

至于厚薄的差别很多时候并不是看修行者的努力而是看“对面”是否有意。

古神还好新神的话……

信仰之力最容易挑动祂们的神经一旦真的捅破那张“纸”很可能就是一发不可收拾。

含光祖庭敢推广这个是觉得“诸天神国”怕了“孽毒”不敢进来？

嗯大概还真是。

“诸天神明”怕了孽毒又怎样不来了又如何？自家人心坏了依然是不可收拾。

这是另一种污染。

罗南叹了口气莫名就想起当初武皇陛下以礼祭古字描述人神交流历史起伏跌宕又是何等艰难……

艰难的永远都是遗传种、弱势者。

蓝镞和罗南讨论了一番“真文字术”得出结论：“真文字术虽有这个极大问题但如果能够专心学术以坚强心志消除慕强和躁进之心客观反映历史映射大能威仪仍然不失为一种高明的应用技巧。我知

道的就有几位古神史领域的师范……“

他说了几个名字罗南并不认识但在公申芒列出的资料目录中有两个人确实以作者之名反复出现。

“这些人具有相应资格能力之后又反过来学习真文字术先有其质而后出锋刃自有事半功倍之效。”

正说着办公室门敲响。

“进来。”“师范。”高大的苦树人医官甘斐站在门口“罔轸校官到了。”